Могущественные проявления




ИмеМогущественные проявления
страница11/15
Дата на преобразуване05.12.2012
Размер2.35 Mb.
ТипДокументация
източникftp://ekklesia.lt/UPLOAD/KNYGOS/KNYGOS RU/Rainhard Bonke/Могуще
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15

12

Чудеса

 

Мы не должны полагать, что «чудотворение» — это что-то более сверхъестественное, чем остальные восемь даров из Первого послания к Коринфянам 12. Все они — проявление Духа. Конечно, рациональные критики упускают из вида идею, что эти дары сверхъестественны, они рассматривают их как природные таланты. Тот талант, который представляется как чудотворение, скорее всего, является фокусами. Если чудесное отвергается, то эта глава становится чем-то совершенно таинственным. Усилия рационалистически мыслящих богословов создать христианство без сверхъестественного, произвести на свет нечто, не имеющее ничего общего с той пульсирующей энергией и жизнью Евангелия, которые повели апостолов в языческий мир две тысячи лет назад.

Чтобы подойти к этой теме, я полагаю, будет очень полезно подумать сначала о восхитительных и волнующих свидетельствах о чудесной силе Бога, которая действовала везде, куда приходила Благая Весть. Новый Завет — это книга чудес, и христианство — это вера в сверхъестественное. Творение чудес упоминается три раза в Первом послании к Коринфянам 12 (ст. 10,28 и 29).

Иисус — это капитан нашей веры. Он сокрушался о Капернауме, который не раскаялся, несмотря на Его «великие дела», используя термин «силы» три раза (Мат. 11:20-23). Синодальный перевод говорит о «чудесах» в Евангелии от Матфея 7:22 и сообщает о Его «силах», которые изумляли жителей Назарета (Мат. 13:54). Петр напомнил евреям, что Христос был «засвидетельствован вам от Бога силами и чудесами и знамениями» (Деян. 2:22). «Чудеса», творимые руками Филиппа, удивили волхва Симона в Самарии (Деян. 8:6). Это происходило везде, как, например, в Галатии, где были чудеса (см. Гал. 3:5). Рассеянные еврейские христиане «вкусили... силу [чудес] будущего века» (Евр. 6:5). «При засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле» (Евр. 2:4). Ветхозаветная община Израиля, собственно Церковь в пустыне, стала существовать через пророческое чудо и была установлена сверхъестественным образом. Даже тогда, со всеми чудесами исхода, это была лишь тень Церкви Иисуса Христа, сотворенной как бы из раненого бока Искупителя и рожденной от Бога, чтобы быть наполненной Духом древних пророков. Как Израиль был ведом столбом огненным и облачным, так Церковь движется в Духе.

 

Что такое чудеса?

 

Какими бы ни были чудеса, мы должны вначале понять само слово «чудо». Библейское слово более корректно переводится как «деяния силы». Это ключевое слово, встречающееся примерно сто двадцать раз в Новом Завете. Христианская вера есть чудо, и всякое представление ее без силы Святого Духа мертво.

Во многих случаях мы читаем о могучих деяниях без каких-либо иных подробностей. Ученики никогда не посылались без соответствующей божественной силы, даже когда Иисус был на земле (Мат. 10:1-3). Перед тем как оставить их, вознесясь во славе, Он велел им не покидать Иерусалим, пока они не будут облечены силою (дунамис) свыше (Деян. 1:4). И это произошло (Деян. 2:4). Начиная с того времени они всегда ходили в совершенной уверенности, что они двигаются в могуществе Божьем. Павел говорил: «И уверен, что, когда приду к вам, то приду с полным благословением благовествования Христова» (Рим. 15:29).

Вообще, могучие деяния — это были исцеления и освобождения от демонов. Это мы видим в Книге Деяний 8:6,13: «Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса; Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, и многие расслабленные и хромые исцелялись... Уверовал и сам Симон... и видя совершающиеся великие силы и знамения, изумлялся».

Два других библейских слова, которые мы будем разбирать, — это «власть» (эксоусиа) и «сила» (дунамис). Христианская власть основывается на силе. Власть полиции, например, ничего бы не значила, если бы не была поддержана всей силой государства. Христос показал, что Он имел власть (эксоусиа) на земле прощать грехи, но помимо этого была сила искупления и Его деяния на Кресте. Мы радостно поем: «Есть сила, сила, чудотворная в драгоценной Крови Христа».

Это, как мы увидим, имеет очень важную связь с даром чудотворения.

Фраза «чудотворения» (1 Кор 12:10) означает буквально «действия сил» (энергемата дунамеон). Это покрывает все виды знамений и чудес, и является множественным числом для «разнообразных чудес». Это не специализирует один особый тип чудес.

В Ветхом Завете чудеса носили характер природных явлений, главным образом; например, язвы в Египте и переход через Чермное море, чудеса Илии и Елисея, движение тени солнечных часов из Книги Исаии. В Новом Завете Иисус Сам делал подобные вещи, обращая воду в вино, накормив тысячи завтраком мальчика, усмирив надвигающийся шторм и так далее. Не сказано, что апостолы сами делали подобные дела. Исцеление больных и изгнание бесов были главными знамениями, о которых говорится как о могучих чудесах.

Мы заглянем немножко глубже. Русское слово «чудо» означает больше для среднего человека, чем то, что говорит Библия. Многие полагают, что «чудо» должно означать что-то типа магии из волшебных сказок, квадратуры круга или как сложить 2 и 2, получив 5 — словом, всякий вздор. Слово «чудо» происходит от латинского слова «миракулум», что означает «удивляться» чему-либо. Оно относится больше к мифологической магии, чем к христианству. Слишком часто говорящие по-русски люди думают о чуде в таком русле, ставя Библию на один уровень с мифологией.

Что бы ни сделал Бог во время творения, или может сделать в Своем абсолютном всемогуществе, мы знаем, что обетование крещения Святым Духом не копирует мифы, отражая их в Писании. Знаменитый роман Герберта Уэлса «Человек, который мог творить чудеса» описывает, как некто вначале заставил свечку парить в воздухе вверх ногами, и ее пламя было направлено вниз, а затем он перешел к тому, чтобы разрушить землю своей «верой». Христианство не имеет ничего общего со сказкой или фантастикой. Все, что делал Христос, и все, что позволяют нам делать дары, все это согласуется с чудесными и моральными целями, отражающими мудрость Божью.

Перевод короля Джеймса часто избегает использовать слово «чудо», а предпочитает «могучие деяния» или «могучие дела». Были чудеса и знамения, произведенные действиями сил, — необычные явления, выходящие за рамки обычных способностей человека, описанные в Послании к Римлянам 15:19 как: «Силою знамений и чудес, силою Духа Божия».

 


Большие дела

 

Теперь же этот дар явления силы должен быть связан с обещанием Христа (Иоан. 14:12,16): «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду».

Иисус обещал эти более великие дела. Все же, насколько мы знаем, ученики лишь производили нормальные исцеления, и никто из них не превзошел служения исцеления Христа. И никто из них не сотворил такого изумительного чуда, как воскрешение Лазаря через четыре дня после его смерти. Что же такое «более великие дела»? Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны сделать маленькое отступление.

Эти более великие дела и могучие деяния силы, естественно, включали исцеления. Исцеления, сделанные Иисусом, были названы делами. Но Павел классифицировал дары исцелений отдельно. Список даров не должен был служить строгим разделением на различные операции, поскольку они перекрываются, но Павел имел в виду некоторую разницу между чудесами и чудесными исцелениями.

Может это — воскрешение мертвых? Возможно, поскольку это — не исцеление. Однако, это должно быть чем-то еще, поскольку Коринфянам не говорилось воскрешать мертвых, хотя у них «не было недостатка ни в каком даровании» (см. 1 Кор. 1:7), а многие из них умерли (1 Кор. 1:30).

Это могло включать в себя чудеса творения, например, обретение новых глаз, ушных перепонок или исправление костей, поврежденных в катастрофах или от остеоартрита. Дары перекрываются, и то, что мы могли бы назвать в одном случае исцелением, могло бы быть классифицировано, как чудо, в другом. Есть некоторые любопытные явления, чудесные в смысле научной невозможности. Исцеления происходят там, где, похоже, нет физического изменения, но функция восстановлена необъяснимым образом. Глаз, который, кажется, все еще поврежден, внезапно ясно видит; руки, которые, вроде еще вывернуты из-за артрита, становятся гибкими и перестают болеть; люди, которые должны были бы оставаться неподвижными, ходят.

За дальнейшим разъяснением мы обратимся к тому, что Сам Иисус сказал о более великих делах. Он Сам творил самые великие исцеления. Их размеры никогда не были превзойдены апостолами. Все же Сам Христос говорил о Своих собственных учениках, которые превзойдут величие Его дел, творя дела еще большие. Вполне очевидно, что это был бы иной тип божественных чудес, которые отличались бы от всего виденного в Его служении. Обещание Иисуса показало, что эти большие дела будут совершаться силою Святого Духа (Иоан. 14:12-17).

Теперь заметь, что Он повторяет то же самое обещание в Книге Деяний 1:4, 5, 8. В этом случае Он говорил о других делах, отличных от исцелений. Иисус обещал ученикам «силу» (Деян 1:8), это то же самое слово (дунамис), что и в Первом послании к Коринфянам 12. Но для чего эта сила? Эта сила была для гораздо большего, чем исцеления. Она была для одной особой задачи: всемирной евангелизации. «Будете Мне свидетелями... до края земли».

Было другое явление чудесной силы, никогда действительно не виданное до Христа, которое должно было стать пророческим знамением последних времен «многие обратятся к правде» (Дан. 12:3). Не было пробуждений в Ветхом Завете, поскольку Святой Дух не был дан. В лучшем случае происходили реформации по царскому повелению.

Работа по глобальной евангелизации требовала обширного действия Бога через своих учеников, чтобы при этом восполнялась каждая нужда и велась битва против оппозиции всего мира. Это была работа, которую Иисус не исполнил, но оставил тем, кто последует за Ним. Освобождение миллионов беспомощных, находящихся в узах греха, и изменение мышления всего мира было более великим, чем все, виденное в земном служении Христа. Обращение в христианство больше любого исцеления. Спасение есть величайшая работа Божья, совершенство Его силы.

Когда Павел впервые прибыл в Коринф, неся миссию свидетельства, он сказал, что пришел «в немощи и в страхе и в великом трепете» (1 Кор. 2:3). Некоторые верят, что он страдал от рецидивной инфекции типа малярии, то есть от болезни, приобретенной в его путешествиях или от побоев и трудностей. Все же он описывал свою проповедь как «явление духа и силы» (ст. 4). А результатом было то, что христианская Церковь омытых Кровью верующих существовала среди духовной нечистоты города, поклоняющегося идолам.

Сила Божья позволяла Павлу продолжать, несмотря на его телесную слабость. Он получил «жало в плоть» (2 Кор. 12:7), но преодолел это великой благодатью, которую Бог дал ему, чтобы он укреплялся «всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью» (Кол. 1:11). Он видит себя, как пример силы Божьей, работающей в нем: «Нас почитают умершими, но вот мы живы» (2 Кор. 6:9). И Господь сказал ему: «Сила Моя совершается в немощи» (12:9).

И вот в этом — совершенство силы, обозначенное Иисусом, как более великое. Павел называет это так: «чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам» (2 Кор. 4:7) — Божественная сила, проявляемая в самом совершенном и превосходном виде. Он говорит, что это (сокровище) носится в «глиняных сосудах», в хрупкой плоти тех мужчин и женщин, которых унижали и преследовали в суровые и жестокие времена. Коринфяне побуждали его хвалиться великими делами и «знаками апостольства», что, как говорил Павел, было глупостью. Он говорил о силе Божьей, поддерживающей его в условиях самых сильных давлений и позволяющей ему нести повсюду благую весть (2 Кор. 11). Павел говорит: «Если должно (мне) хвалиться, то буду хвалиться немощью моею... ибо, когда я немощен, тогда силен» (11:30; 12:10).

Та сила, что была так очевидна в одном человеке, апостоле Павле, затем была видна в мировом масштабе. Настойчивость веры и удивительная выносливость учеников Иисуса стали приниматься как само собой разумеющееся. Смотря на начало христианства и на последовавшее за этим противостояние невооруженным и беззащитным последователям Иисуса век за веком (а на этот час — 1992 год — есть свидетельства о 350 000 убитых мучениках), можно подметить, что приходится признать существование некой необыкновенной силы. У нас есть чудо Церкви — соединение всех видов чудес. «Превосходящее величие» Божественной силы больше видно в героической выносливости верующих и в расширении Церкви, несмотря на все противление, чем в любом физическом исцелении.

Иисус говорил о «том, который верует» и который будет делать более великие дела. Но более великое дело было сделано всей Церковью. Самое важное, что это принесло Царство Божье огромному количеству людей по всему миру, больше чем Христос во плоти мог бы сделать в маленьком Израильском государстве. Иисус говорил о Своем помазании Духом, о котором Он постоянно упоминал как о деле Отца, но Он особенно относил это к стиху Исаии (61:1): «благовествовать нищим». И эта работа делается во всемирном масштабе, что было бы физически невозможно исполнить одному Христу на земле.

Почему Отец послал Святого Духа? Несомненно, это было сделано, чтобы было возможно проповедовать Евангелие всякой твари на земле. Павел описывает это так: «привести народы в повиновение Евангелию» (Рим. 16:26 — сравни Рим 1:5)*. Жгучим желанием и делом Христа было «взыскать и спасти погибшее» (Лук. 19:10). Иисус никогда не был просто чудотворцем. Прежде всего, Он был Спасителем. Это была та работа, которая привела Его на Крест. Это была абсолютная и первичная цель Его земной жизни. Это не было для какого-либо социального блага — просто накормить массу людей — но для искупления человеческого рода. Это было самым главным в Его мыслях. Любая дискуссия о более великих делах должна согласовываться с Его собственной великой работой спасать потерянных. Спасение — это величайшее дело и величайшее чудо, которое Бог когда-либо творил.

_

* В русской Библии Послание к Римлянам короче, чем в английской. В Синодальном переводе нет 26-го стиха в 16-й главе, а кончается эта глава на 24-м стихе. Прим. пер.

 

Павел говорил много больше о спасающей силе Бога, чем о любом физическом чуде. Он видел, что крест производит величайшие чудеса, оживляя мужчин и женщин, «мертвых по преступлениям и грехам» (Еф. 2:1). «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы» (1 Кор. 2:4). Для какой цели? «Чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1 Кор. 2:5). Чудесное исцеление лишь подтверждает более великое чудо — Евангелие (1 Кор. 2:1-5). Обращаясь к фессалоникийцам, он делает такое замечание: «Наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением» (1 Фес. 1:5). Он ссылается на это даже до того, как он снова говорит о той же силе, действовавшей, несмотря на «многие скорби» (см. 1 Фес. 1:6).

Мы уже замечали, что самые могучие из вдохновленных пророков все они не смогли сделать ничего великого для раскаяния нации. Возможно, единственным успехом была проповедь Ионы в Ниневии, в нееврейском городе. Его слова, конечно, испугали их и привели к покаянию. А Исаия был послан, чтобы «огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули» (Ис. 6:10)*. Все, о чем говорили пророки, было осуждением, лишь с редкими проблесками надежды. Они были посланы, чтобы провозглашать: «Низложу, низложу» (Иез. 21:27). «Я посылал к вам всех рабов Моих, пророков, посылал с раннего утра... но они не слушали... чтоб обратиться от своего нечестия» (Иер. 44:405).

_

* В английской Библии это место прямо указывает Исаии сделать их сердца огрубелыми и т. д. То есть, переводя это место из английской Библии, можно написать: «Сделай сердца этих людей огрубелыми, и их уши тяжелыми, и закрой их глаза». Прим пер.

 

Но как только Петр, первый проповедник эры давно обещанного излияния Духа, открыл уста, результат был такой, какого никто никогда раньше не видел. У проповеди Иисуса не было такого результата. Фактически, Он говорил о нераскаянии Капернаума, несмотря на те чудеса, которые Он сотворил там. Но тем, кто уверовал в Него, Он открыл новую перспективу более великих дел, Он дал Петру ключи от Царства. То есть, Петр должен был стать первым, кто открыл дверь Царства ключами. Этими ключами было Слово Креста и сила Духа. То славный день открытия эры Духа пришелся на день Пятидесятницы. Немедленно три тысячи вошли в Царство Божье, оттолкнув старые религиозные запреты.

Есть несколько повторений в разных формах Великого Поручения (см. Мат. 28:16-20; Мар. 16:15-20; Лук. 24:46-49; Деян. 1:8). Во всех этих местах идея сверхъестественной силы излагается прежде всего для работы евангелизации. В Новом Завете нет другой мысли, кроме мысли о том, что возрождающая сила сопровождает проповедь Евангелия — если неверующие присутствовали и слушали проповедь, конечно. Спасение — это великое деяние Бога. Нет ничего во всем Писании, что превосходило бы важность спасения, и книги Библии ссылаются на него постоянно. Бог велик, потому что велико Его спасение.

Слово «чудотворения» используется во множественном числе. Это предполагает множество операций. Евангелизация включала исцеления, как мы читаем: «А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями» (Мар 16:20). Работа искупления мира требует многих даров, и дар чудотворения включает исцеления, выносливость и силу Божью изменять сердца мужчин и женщин. Всякое обращение — это работа силы — чудо всех чудес. Служение Иисуса коснулось некоторых жизней, но те, кого Он посылает достичь масс людей, они видят чудо за чудом среди самых забытых и развращенных людей в мире. Потерянные находятся и спасаются.

 

Необъяснимое чудо

 

Некоторые чудеса, похоже, задействуют больше, чем один дар. Например, позволь мне рассказать тебе о госпоже Хайди Туфте из Норвегии. Я давал банкет в Осло, и госпожа Туфте присутствовала на нем. Пока я говорил, Господь сказал мне: «Изгони паралич». Я прервал свою речь и сказал людям, что Святой Дух велел мне изгнать паралич. В нескольких словах я сделал это во имя Иисуса.

Вот чего я не видел, так это того, что на другом конце большого зала была женщина в инвалидной коляске — госпожа Туфте. В тот момент, когда я изгонял паралич, что-то пронзило весь ее организм, и, как она позднее рассказывала, «ее начало трясти и днем и ночью». Примерно через неделю она проснулась утром со странным ощущением, которое испугало ее — жизнь струилась по ее безжизненным прежде конечностям.

Она выскочила из постели и начала кричать. Ее муж хотел поддержать ее, зная ее парализованное состояние, но в этом не было необходимости. «Я исцелена!» — восклицала она. Переполненные радостью, они обнялись и упали на колени, чтобы воздать хвалу и славу Богу.

Новость распространилась в Норвегии как лесной пожар, и госпожа Туфте получала букеты цветов от людей со всей страны, которые радовались вместе с ней. Но сегодня она живет нормальной жизнью, полностью исцеленная.

Безверие может быть изобретательным в своих аргументах, но это чудо разрушает некоторые из так называемых «объяснений», придуманных, чтобы только не воздавать славу Богу. Это исцеление не произошло из-за внушения с моей стороны, поскольку я не находился рядом с ней в тот момент и никогда с ней не разговаривал прежде. Не было оно и самовнушением, ибо она спала, когда жизненная сила начала циркулировать в ее теле, это и разбудило ее. Не подходит и идея, что это было просто ослабление болезни: на самом деле ее паралич был генетическим дефектом. Это не было совпадением. Ибо это случилось в течение недели после моей молитвы и после целой жизни с параличом — а это выходит за рамки самого невероятного совпадения. И это не был случай ошибочного диагноза или психосоматического явления.

Дары, которые действовали в этом замечательном выздоровлении, — это различение, вера и чудеса, также и власть, которая является еще одним даром, не включенным в список Павла.

Есть еще одна тема, относящаяся к «работе могучих сил». Время от времени делается предположение, что Дух Божий есть огромный комплекс силы. Книга Исаии 11:2 говорит: «И почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия». Святой Дух — это все эти Духи в одном Духе.

Павел использует похожий язык в Первом послании к Коринфянам 12: много операций, один дух. Книга Откровение 5:6 говорит: «семь духов Божьих, посланных во всю землю» — семь, это число Божественного совершенства.

Мы должны постоянно помнить, что Святой Дух — это Бог, работающий на земле в человеческих жизнях. Его проявления различны, поскольку в деле спасения нужны все виды чудес. Иисус говорил, что Дух помазал Его для пяти различных задач освобождения (Лук. 4:18). Короче, нет ни одной ситуации среди грешников, когда бы Дух Божий не мог проявить Себя надлежащим образом. Его полнота приходит к Его слугам на границе каждой новой ситуации или задачи.

В Африке, с нашим служением «Христос для всех народов», мы видели явления, которые могла произвести только величайшая сила на небе и на земле, возможно, это превосходило все виденное ранее, но это не так велико, как то, что будет происходить в будущем. Гектары земли были заняты толпами людей: мусульмане, анимисты и поминальные христиане — всех касался Господь, они тысячами сдавались перед Ним, получали исцеление и крещение Святым Духом. Они складывают свои Фетиши, идолов, наворованное добро, предметы для колдовства и становятся живыми свидетелями Христа. Обращаются президенты государств, и другие государственные деятели повторяют клич: «Иисус спасает!» Все это и есть чудо — «чудотворение», чудо не одного вида, но всякого, какой потребуется, чтобы разрешить кризис человека, живущего без Бога. Это чудо искупления душ проповедью Слова.

В сравнении с такими восхитительными сценами, что значат такие чудеса, как топор, плавающий в воде, огонь с небес или хождения по воде? Бог не гонится за сенсацией, у Него есть первичная цель — люди, их благополучие и судьба. Этот интерес должен быть мерилом всякого величия и силы.

 

1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   15

Свързани:

Могущественные проявления iconПервая. Вне Периметра
В заброшенной деревне у завода "Юпитер" происходят загадочные события. Появляются могущественные существа, способные покидать Зону...
Могущественные проявления icon«Мститель»: Эксмо; Москва; 2005 isbn isbn 5- 699 07760 х оригинал: Frederick Forsyth, "Avenger"
Единоборство Келвина с сербом Зораном Зиличем стало всего лишь эпизодом в противостоянии народов и цивилизаций, но за их спинами...
Могущественные проявления iconКлинико -эпидемиологические проявления, рациональные подходы к диагностике и лечению синдрома первичного кожного аффекта
Клинико –эпидемиологические проявления, рациональные подходы к диагностике и лечению синдрома первичного кожного аффекта
Могущественные проявления iconГладната смърт
В тази група се включват заболявания с различни проявления и резултати: булимия, анорексия, затлъстяване
Могущественные проявления icon«Полуночная гроза»: Северо Запад Пресс, аст; 2004 isbn 5 17 023412 0, 5 93699 087 1
Сбылось предреченное Конану киммерийцу: воин стал королем могущественной державы! Но мало завоевать трон — его нужно еще удержать....
Могущественные проявления iconВерноподданничества в романе Г. манна «Верноподданный»
...
Могущественные проявления iconСъвременни проявления на култа към св. Киприян в софийско и асеновградско албена Йорданова
Студентски семинар по практическа етнология и фолклористика „Проф д-р Иван Шишманов”
Могущественные проявления iconКз хор "обласна наукова медична бібліотека"
Азимова Ю. Э. Депрессия и ее соматические проявления [Текст] / Ю. Э. Азимова, Г. Р. Табеева // Лечащий врач. 2009. N с. 31-35
Могущественные проявления iconМикрополевые структуры художественного текста в системе средств репрезентации концепта «проявления любви»
Работа выполнена на кафедре английской филологии в гоу впо «Тверской государственный университет»
Могущественные проявления iconКод. Наименование на
В зависимост от подготовката и интереса на докторантите, се работи в дълбочина и в по-големи подробности по конкретни проявления...
Поставете бутон на вашия сайт:
Документация


Базата данни е защитена от авторски права ©bgconv.com 2012
прилага по отношение на администрацията
Документация
Дом