1. Роль эстетики мимесиса в формировании античной теории искусства тема пути развития христианской теории искусства в средние века




Име1. Роль эстетики мимесиса в формировании античной теории искусства тема пути развития христианской теории искусства в средние века
страница4/6
Л Ю Лиманская
Дата на преобразуване24.01.2013
Размер0.68 Mb.
ТипУчебное пособие
източникhttp://artstudy2.narod.ru/PROGRAMM_TEOR_ISKVA.rtf
1   2   3   4   5   6

Фуртай Ф. Записки средневекового масона. Альбом Виллара де Оннекура

СПб.: Алетейя,2008. 248с.


Художественный язык средневековья. М.Наука,1982.320с.

Хёйзинга Й. Осень Средневековья. М.: Прогресс - Культура, 1995. - 416 с.// http://filosof.historic.ru/books/item/.

Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. М.: Петрополис, 1998. 656 с .


Apes and Ape Lore in the Middle Ages and the Ranaissance.- N.Y.1952

Bosshard W. Winckelmann Aesthetik der Mitte. -Zurich,1960.

Chipp Hershel B. Theories of Modern Art. Berkeley, LA& London,1973

Concepts of Modern Art: From Fauvism to Postmodernism.- London,1994.

Concepts of Modern Art.- Penguin books, 1974.

Hertz R. Theories of Contemporary Art. NJ,1985.

Matlon D. Stadies In Seicento Art and Theory. London,1947.

Osborn H. Abstraction and Artifice in XX - century Art.- Oxford,1979.

Panofsky E. The “Codex Huygens And Leonardo da Vinci’s Art Theory”.- London, 1958.

Rosenberg H. The de-definition of Art. Action Art to Pop to Earthworks.- N.Y.,1972.

Walker D.P. Spiritual and Demonic Magic from Ficino to Campanella.- London,1958.


ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Теория искусства представляет собой комплексную дисциплину, включающую корпус смежных областей знания, участвующих в определении целей и задач искусства. На различных этапах развития теории важную роль в ее формировании играли религиозно-дидактические, философские, естественнонаучные, морально-просветительские, воспитательные аспекты. В зависимости от культурно-исторического контекста менялось теоретическое содержание литературы об искусстве, что определяет специфику подходов к изучению основных тем курса. Привлечение к анализу теоретического содержания религиоведческих, философско-эстетических, естественнонаучных знаний позволяет проникнуть во внутренние закономерности бытия художественных форм, освоить интенциональную природу смыслов, которые несет в себе язык изобразительных искусств.

ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН КУРСА

“ТЕОРИЯ ИСКУССТВА”



Название темы

лекции.

семинары

всего

1. ТЕМА 1. Роль эстетики мимесиса в формировании античной теории искусства



4







1.1. Связь естественнонаучного опыта с эстетикой мимесиса. Влияние античной науки на теорию света, цвета, пропорции, композиции.




2

6

2. Средневековые теории художественного образа и язык изобразительного искусства.


4







2.1. Роль естественнонаучного опыта и богословских представлений о свете, цвете, пропорции в формировании средневековой теории искусства




2

6

3. ТЕМА З. Натурфилософские основания ренессансной теории искусства

.

4







3.1. Античное наследие и концепция “ Divino Natura” в художественном осмыслении Ренессанса.






2

6

4. Роль естественнонаучных представлений и натурфилософии в формировании теории искусства Нового времени


4







4.1 Теория искусства в контексте стилевых концепций маньеризма, барокко, классицизма и реализма.





2

6

5. Натурфилософские основания художественных концепций романтизма, авангарда, модернизма и постмодернизма.

4








5.1. Программные манифесты и методы теоретического обоснования романтизма, авангарда, модернизма и постмодернизма.




4

8

ВСЕГО:

20

12

32



ПЛАН СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ


ТЕМА 1 . Связь естественнонаучного опыта с эстетикой мимесиса. Влияние античной науки на теорию света, цвета, пропорции, композиции


1. Эстетика света и цвета в античной теории искусства от Анаксагора, Гераклита, Эмпедокла до Платона и Аристотеля.

2 Роль пифагорейской числовой эстетики в создании художественных канонов: Поликлет и Витрувий.

4.Функиональные аспекты античной теории искусства: Платон и Аристотель о роли катарсиса, калокагатии, энетелехии .

5. Учение Аристотеля о физиогномике и его связь с теорий искусства


Контрольные вопросы:

  1. Какие аспекты эстетики мимесиса затрагивают Платон в трактате «Государство» и Аристотель в «Поэтике»? Найдите черты сходства и различия в их интерпретации роли мимесиса в искусстве.

  2. Раскройте связь познавательных и эстетических функций зрительных образов у Платона и Аристотеля . Приведите примеры их рассуждений на эту тему.


Источники

обязательные:

Платон. Избранные диалоги. М.:АСТ, 2006, с.195-254; 400-480.

Аристотель. Этика. Политика. Риторика. Поэтика. Категории. Минск: Литература, 1998. - С. 1064-1112 // http://philologos.narod.ru/classics/aristotel_poe.htm


Дополнительные:

Античные мыслители об искусстве. М.,1938.с.12-67, 89-108, 125-201.

Витрувий. Десять книг об архитектуре. М.:Архитектура,2006.

Плиний Старший. Естествознание. Об искусстве. М.: Ладомир, 1994. с.39-115.


ЛИТЕРАТУРА:

Обязательная:

Басин Е.Я.Эстетика античности// Искусство и коммуникация (очерки из истории философско-эстетической мысли). М.: Издательский центр научных и учебных программ, 1999. //http://ru.philosophy.kiev.ua/edu/ref/basin/index.html

История эстетической мысли - т.1- М.,1985. С.45-87.

Лиманская Л.Ю. Оптические миры: эстетика зрения и язык искусства. М:РГГУ, 2008. с.93-128.

Дополнительная:


Лиманская Л.Ю. Теория искусства в аспекте культурно-исторического опыта. М:РГГУ, 2004- 221 С.

Лосев А.Ф. История античной эстетики. Софисты.Сократ Платон.М.:АСИ, 2000

Лосев А.Ф. История античной эстетики. Аристотель и поздняя классика. М.:АСИ, 2000

Недович Д. Поликлет.М.-Л. Искусство,1936

Петрович Д. Теоретики пропорций. М., 1976.

Серов Н.В. Античный хроматизм. СПб.,1995.


ТЕМА 2. Роль богословских и естественнонаучных

представлений о свете, цвете, пропорции в формировании средневековой теории искусства


1. Движение апологетов и их роль в формировании раннехристианской теории искусства. Тертуллиан, Татиан, Климент Александрийский.

2. Роль каппадокийского кружка в формировании христианской теории искусства. Иоанн Дамаскин и движение иконопочитателей.

3 Аврелий Августин, Псевдо-Дионисий Ареопагит и средневековый неоплатонизм о роли света, цвета, пропорции, числа в богословской теории искусства.

4 Роль естественнонаучных дисциплин в развитии средневековий теории искусства. От Исидора Севильского Кассиодора до Роджера Бэкона


Контрольные вопросы

1. Какие сочинения христианских апологетов сыграли важную роль формировании средневековой теории искусства?

2. Какие сочинения иконопочитателей сыграли важную роль в формировании христианской теории искусства?

3. Какова роль средневекового аристотелизма и средневековых энциклопедий в теории искусства?

4. Какую роль сыграл средневековый неоплатонизм в развитии средневековой эстетики света и цвета?


Источники:


Обязательные

Мастера искусства об искусстве. Т.1, с.56-79

Антология мировой философии. Т.2., с.24-67.


Дополнительные:

Августин А. О порядке // Об истинной религии. Теологический трактат. - Мн.: Харвест, 1999. - 1600 с. (Классическая философская мысль).С.141-213.// http://filosof.historic.ru/books

Иоанн Дамаскин «Три слова в защиту иконопочитания». СПб.:Азбука-классика, 2008.192с.// http://nesusvet.narod.ru/ico/books/dam1.htm


Виллар де Оннекур. Страницы из «Альбома»// Зубов В.П. Труды по истории и теории архитектуры. М., 2000. С.343-352.

Гуго Сен Викторский. Семь книг назидательного обучения или Дидаскалион//Антология средневековой мысли. СПб., 2001. с.294-298// http://www.krotov.info/acts/12/2/gugo_sv2.htm

Гуго Сен Викторский. О созерцании и его видах //Антология средневековой мысли. СПб., 2001. с.342-352// http://www.krotov.info/acts/12/2/gugo_sv3.htm

Мастера искусства об искусстве. Т.1.М:Искусство, 1965.

Дионисий Ареопагит “О небесных иерархиях”. М.,1996.// http://www.krotov.info/acts/05/antolog/page23.htm#01

Исидор Севильский. Этимологии, или Начала в ХХ книгах.– Кн. I – III: Семь свободных искусств. СПб.: Евразия, 2006. – 352 с..

Иеромонах Дионисий Фурнаграфиот. Ерминия, или наставление в живописном искусстве. Показание размеров человеческого тела (51)


Перевод еп. Порфирия.Труды Киевской Духовной Академии. Киев, 1863. //http://nesusvet.narod.ru/ico/books/erminiya.


ЛИТЕРАТУРА:


Обязательная

Басин Е.Я.Эстетика средних веков// Искусство и коммуникация (очерки из истории философско-эстетической мысли). М.: Издательский центр научных и учебных программ, 1999. //http://ru.philosophy.kiev.ua/edu/ref/basin/index.html


История эстетической мысли т.2 с5-91.

Панофский Э. “Idea.” М.,1999,

Средние века. .8-24.

Зубов В.П. Труды по истории и теории архитектуры. Искусствознание, 2000-528 с.

Лиманская Л.Ю. Оптические миры: эстетика зрения и язык искусства. М:РГГУ, 2008. с.139-164

Муратова К. Мастера французской готики. М.:Искусство,1986.


Дополнительная:


Аверинцев С.С. Литературные теории в составе средневекового типа культуры.

//Проблемы литературной теории в средние века в Византии и латинском средневековье. М.,1986.

Басин Е.Я. Искусство и коммуникация (очерки из истории философско-эстетической мысли). М.: Издательский центр научных и учебных программ, 1999. 240 с// http://ru.philosophy.kiev.ua/edu/ref/basin/index.html


Брук К.Возрождение Х11 века.// Богословие в культуре Средневековья. К.,1992 С.119-227.

Бычков В.В. Византийская эстетика. М.,1990.

Бычков В.В. Эстетика Аврелия Августина. М.,1979.

Бычков В.В. Эстетическое значение цвета в восточно-христианском искусстве.//Вопросы истории и теории эстетики. М.,1975.

Котанджян Н.Г. Цвет в изобразительном языке средневековой живописи.//Советское искусствознание-79,вып.1- М.,1971. с. 66-88.

Лиманская Л.Ю. Теория искусства в аспекте культурно-исторического опыта. М.,:РГГУ, 2004-223 с.

Муратова К. Мастера французской готики. М.,1986.

Панофский Э. Готическая архитектура и схоластика.//Богословие в культуре средневековья. К.,1992, С.49-79.

Попова О.С. Свет в византийском и русском искусстве 12-14 вв./ / Советское искусствознание-77,вып.1,М.,1978, с.75-100.

Уколова В.И. Рождение средневекового энциклопедизма. Исидор Севильский // http://antology.rchgi.spb.ru/Isidorus_Hisp/medenc.htm

Художественный язык средневековья. М.,1982.

Хейзинга И. Осень средневековья. М.,1988.


ТЕМА3. Античное наследие и концепция “ Divino Natura” в художественном осмыслении Ренессанса.


1. Роль “Divino Natura” в формировании гуманистической концепции искусства. Трактат Петрарки “Лекарства от превратности судьбы” и его влияние на ценностные представления о искусстве.

2. Роль понятий “композиция” и “зрительная пирамида” в теории искусства Л.Б.Альберти.

,3. Свет, цвет и тень как отражение принципа “varieta” “Трактате о живописи” Леонардо да Винчи .

4. Пропорциональность как принцип природы в трактатах о пропорциях Па Чоли, Данти, Дюрера, Ломаццо.


Контрольные вопросы:


1. Объясните теоретическое содержание понятий “композиция” , “зрительная пирамида”, “перспектива” у Л.-Б. Альберти.

2. Раскройте сущность высказывания Леонардо «живопись-наука из наук».

3. Поясните роль тезиса, “ пропорциональность, как принцип природы” в ренессансных теориях пропорций.


Источники:

Обязательные:

Мастера искусства об искусстве т.2, с.23-68, 74-105.


Дополнительные:

Альберти Л-Б. Десять книг о зодчестве. В 2-х т.М.:искусство,1935-1937.

Альберти Л-Б. О зодчестве. Подборка текстов по теме «Храм, дворец, вилла». //Леон Батиста Альберти и культура Возрождения. М., 2008.сс.245-341.

Данти В. О совершенных пропорциях.//Эстетика Ренессанса. В 2-х т. Т.2. СС.441-457.

Варки Б. Диспуты. //Эстетика Ренессанса. В 2-х т. Т.2. СС. 389-411.

Варки Б. Книга о красоте и грации. //Эстетика Ренессанса. В 2-х т. Т.1. СС. 369-377.

Дюрер А. Книга о живописи. Четыре книги о пропорциях.//А.Дюрер. Дневники. Письма. Трактаты. СПб.: Азбука, 2000. СС.71-85, 218-298

Леонардо да Винчи. Избранные произведения в 2-х т. М.,1998.

Ломаццо Дж. П.“О прекрасных пропорциях”// Панофский Э. IDEA .М., 1999 с.100-195.

Пачоли Л. О божественной пропорции.//Эстетика Ренессанса. В 2-х т. Т.2. СС.373-389

Петрарка Ф. Эстетические фрагменты. М.: Искусство, 1982.367с.

Палладио А. Об архитектуре .//Эстетика Ренессанса. В 2-х т. Т.2. СС.499-517.

Пино П. Диалог о живописи. .//Эстетика Ренессанса. В 2-х т. Т.2. СС.485-499.

ЛИТЕРАТУРА:

Обязательная:
1   2   3   4   5   6

Свързани:

1. Роль эстетики мимесиса в формировании античной теории искусства тема пути развития христианской теории искусства в средние века iconMannerism, итал maniera стиль, манера, термин, употребительный в теории изобразительного искусства. Стал популярным благодаря художнику и биографу 16 века
В результате Маньеризм стали называть стиль, воспринятый школами итальянского искусства, прежде всего римскими, в период между эпохами...
1. Роль эстетики мимесиса в формировании античной теории искусства тема пути развития христианской теории искусства в средние века iconКнига выдающегося советского ученого Л. С. Выготского «Психология искусства»
В ней автор резюмирует свои работы 1915-1922 годов и вместе с тем готовит те новые психологические идеи, которые составили главный...
1. Роль эстетики мимесиса в формировании античной теории искусства тема пути развития христианской теории искусства в средние века iconР. М. Габитова Эстетика немецкого романтизма
Реакционные элементы эстетики романтизма выдвигаются на передний план, превозносятся в их значении для эстетики современного модернизма....
1. Роль эстетики мимесиса в формировании античной теории искусства тема пути развития христианской теории искусства в средние века iconОсновные направления в изобразительном искусстве XX века. (Тенденции развития, идеалы, ценности)
Величайший мыслитель пытался разобраться в удивительном феномене искусства, изучая все доступные ему работы предшественников, разбирая...
1. Роль эстетики мимесиса в формировании античной теории искусства тема пути развития христианской теории искусства в средние века iconТест: «средние века» в средние века центр образования и культуры: а церковь
О каком архитектурном стиле идет речь: “главная роль отводилась суровой, крепостного характера архитектуре ”
1. Роль эстетики мимесиса в формировании античной теории искусства тема пути развития христианской теории искусства в средние века iconИстория античной эстетики, том V, кн. 2
Период античной эстетики, которому посвящена настоящая работа, во многих отношениях является одним из самых значительных достижений...
1. Роль эстетики мимесиса в формировании античной теории искусства тема пути развития христианской теории искусства в средние века iconУчебно-методический комплекс для студентов, обучающихся по специальности «Искусствоведение»
Целью данного курса является изучение культуры и искусства античности. В числе задач курса важнейшей является знакомство с античной...
1. Роль эстетики мимесиса в формировании античной теории искусства тема пути развития христианской теории искусства в средние века iconТехники изобразительного искусства
Понятия «ремесло» и «мастерство» в творчестве художника, научные знания художника (перспектива, пластическая анатомия, технология...
1. Роль эстетики мимесиса в формировании античной теории искусства тема пути развития христианской теории искусства в средние века iconЭкзаменационные вопросы по курсу "основы теории коммуникации" 2008/9 уч. Год
Объект и предмет теории коммуникации. Соотношение предмета теории коммуникации с предметными областями смежных наук
1. Роль эстетики мимесиса в формировании античной теории искусства тема пути развития христианской теории искусства в средние века icon1. Синкретизм первобытного искусства
Чаще всего термин Синкретизм применяется к области искусства, к фактам исторического развития музыки, танца, драмы и поэзии. В определении...
Поставете бутон на вашия сайт:
Документация


Базата данни е защитена от авторски права ©bgconv.com 2012
прилага по отношение на администрацията
Документация
Дом