Лекция мысль и сознание знаем ли мы, о чем это? Возникновение мысли лекция мысль и мышление как невозможность: мысль не откуда, а куда; континуум мысли и возможные философские последствия лекция сознание и мышление; «остаточное»




ИмеЛекция мысль и сознание знаем ли мы, о чем это? Возникновение мысли лекция мысль и мышление как невозможность: мысль не откуда, а куда; континуум мысли и возможные философские последствия лекция сознание и мышление; «остаточное»
страница1/3
сосредоточен на том
Дата на преобразуване28.12.2012
Размер332.82 Kb.
ТипЛекция
източникftp://inethub.olvi.net.ua/Library/share/Infanata/2006/08/{1146072049} Пятигорский - Непрекращаем
  1   2   3
АЛЕКСАНДР ПЯТИГОРСКИЙ

НЕПРЕКРАЩАЕМЫЙ РАЗГОВОР


Аннотация

Пятигорский А. М.

Непрекращаемый разговор. - СПб.: «Азбука-классика», 2004. - 432 с.


В книгу известного русского философа А. М. Пятигорского вошли его работы разных лет. В основном автор сосредоточен на том, как исторически изменяющееся мышление проявлялось в философских, мифологических и литературных текстах. Яркий стиль изложения, обилие примеров, точность и глубина анализа при отсутствии какого бы то ни было догматизма и абсолютности суждений делают книгу интересной не только для специалистов-гуманитариев, но и для широкого круга читателей.


ISBN 5-352-00899-1


© А. Пятигорский, 2004

© А. Блюмбаум, перевод статьи, 2004

© «Азбука-классика», 2004


Редакторы Елена Ванеева, Алла Страхова Художественный редактор Вадим Пожидаев Технический редактор Мария Антипова Корректор Ирина Киселева Верстка Алексея Положенцева Директор издательства Максим Крютченко


Подписано в печать 17.05.2.04. Формат издания 84x108 1/32. Печать высокая. Гарнитура «Петербург». Тираж 3000 экз. Усл. печ. л. 23,52. Изд. № 899. Заказ № 40.


Издательство «Азбука-классика».

196105, Санкт-Петербург, а/я 192. www.azbooka.ru


Отпечатано с готовых диапозитивов в ФГУП «Печатный двор»

Министерства РФ по делам печати, телерадиовещания и средств массовых коммуникаций.

197110, Санкт-Петербург, Чкаловский пр., 15.

СОДЕРЖАНИЕ


НЕКОТОРЫЕ ОБЩИЕ ЗАМЕЧАНИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО ТЕКСТА


НЕПРЕКРАЩАЕМЫЙ РАЗГОВОР


ЛЕКЦИИ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ


Предисловие


Лекция 1. КРАТКОЕ ВВЕДЕНИЕ К РАССКАЗУ О БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ: ТЕКСТ, ДХАРМА И ЛИЧНОСТЬ


Лекция 2. ПОЗИЦИЯ ПРИЧИННОСТИ, ВЗАИМООБУСЛОВЛЕННОЕ ВОЗНИКНОВЕНИЕ, ДУАЛИЗМ САНСКАР И СОЗНАНИЯ


Лекция 3. МЫСЛЬ И СОЗНАНИЕ – ЗНАЕМ ЛИ МЫ, О ЧЕМ ЭТО? ВОЗНИКНОВЕНИЕ МЫСЛИ


Лекция 4. МЫСЛЬ И МЫШЛЕНИЕ КАК НЕВОЗМОЖНОСТЬ: МЫСЛЬ – НЕ ОТКУДА, А КУДА; КОНТИНУУМ МЫСЛИ И ВОЗМОЖНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ


Лекция 5. СОЗНАНИЕ И МЫШЛЕНИЕ; «ОСТАТОЧНОЕ» СОЗНАНИЕ; ОТ СОЗНАНИЯ ОПЯТЬ К МЫСЛИ; ЗАКЛЮЧЕНИЕ


Дополнение о философии сознания


Несколько необходимых книг


МИФОЛОГИЧЕСКИЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ


ЛЕКЦИИ ПО ФЕНОМЕНОЛОГИИ МИФА


Предисловие


Вместо введения. МИФЫ О ЗНАНИИ: ДВА РАЗГОВОРА


Лекция 1. РАЗМЫШЛЕНИЕ О МИФЕ КАК СЮЖЕТЕ И ВРЕМЕНИ (ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЙ ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС)


1. ДУМАТЬ О МИФОЛОГИИ; ОБЪЕКТИВАЦИЯ КАК ОБЪЕКТИВНО МЫСЛИМЫЙ СЛУЧАЙ ДУМАНИЯ О МИФЕ; ОБЪЕКТИВАЦИЯ И РЕФЛЕКСИЯ


2. ТРИ СЮЖЕТА: ДЕМОНСТРАЦИЯ МЕТОДА


3. РАЗЛИЧИЕ В ЗНАНИИ И РАЗЛИЧНЫЕ ЗНАНИЯ


4. ЧТО МЫ ДЕЛАЕМ, ДЕЛАЯ ЭТО? ИДЕЯ ЧИСТОГО СОДЕРЖАНИЯ, МОТИВ И ТРИ АСПЕКТА ИНТЕРПРЕТАЦИИ


5. ФИЛОСОФИЯ В МИФЕ; АРДЖУНА, КРИШНА И ОДИН. ФИЛОСОФСТВОВАТЬ – НЕ ЗНАЧИТ ЛИ ЭТО ПРОБИВАТЬ КРЫШУ ОДНОГО МИФА, ЧТОБЫ ОКАЗАТЬСЯ В ПОДВАЛЕ ДРУГОГО? И КАК ОБСТОИТ ДЕЛО С ВРЕМЕНЕМ? ТРИ ВРЕМЕНИ В «БХАГАВАДГИТЕ»


6. ГЕГЕЛЕВСКИЙ МИФ ВРЕМЕНИ


Комментарий к комментарию


Примечания


Лекция 2. ЧТО ЕСТЬ МИФ? (ВСТРЕЧА С ИНДРОЙ)


1. МИФ И ТРИ АСПЕКТА ТЕКСТА


§ 1. Текст как первичный объект мифологического исследования

§ 2. «Вещность» текста

§ 3. Первый аспект (феноменологический): текст как факт объективации сознания

§ 4. Феноменологическое определение текста

§ 5. Закрепленность текста в пространстве и вне времени

§ 7. Второй аспект (коммуникативный): текст как интенция быть посланным и принятым

§ 8. Текст как сигнал

§ 9. Третий аспект (содержание): текст как он есть в его понимании и интерпретации

§ 10. Порождающее качество текста как существующего между сознаниями


2. СЮЖЕТ КАК ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА, ДЕЙСТВИЯ И СИТУАЦИИ


§ 1. Три версии вопроса «Что есть миф?»

§ 2. Знание исследователя, включенное в объект его исследования

§ 3. Введение сюжета

§ 4. Первичность события versus, первичность действующего лица в сюжете

§ 5. Введение ситуации

§ 6. Содержание как сюжет (диахронный) и ситуация (вневременная)

§ 7. Ситуация с точки зрения действующего лица (внутреннее знание), сюжет с точки зрения наблюдателя (внешнее знание о сюжете)

§ 8. Миф и идея чистого содержания

§ 9. Миф с точки зрения вопроса (А), когда идея текста превращается в содержание, определяемое через сюжет и ситуацию


3. АСПЕКТЫ МИФА (СЮЖЕТ ИНДРЫ)


§ 1. Действующее лицо как объединяющий принцип сюжета Индры

§ 2. Проявленные и скрытые состояния Индры. Трансцендентное существо, создатель, личный бог


А. ТИПОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ


§ 3. Изменчивость богов среди классов существ

§ 4. Введение понятия «трансцендентность» как того, что лежит за пределами сверхъестественного и естественного

§ 5. Введение понятия «не-обыкновенного»

§ 6. «Не-обыкновенность» Индры

§ 7. Обратное отождествление Индры в не-сущем

§ 8. Космогонический взгляд на Индру как на имя личности, еще долженствующей быть

§ 9. Мифологический взгляд на Индру как на «не-обыкновенную личность», которая характеризуется трансцендентной фазой предсуществования

§ 10. He-обыкновенные черты жизни Индры

§ 11. Всеобъемлющая природа «не-обыкновенного»

§ 12. He-обыкновенность присуща идее личности

§ 13. «He-обыкновенное» в Индре как не-психологическое

§ 14. Существо (саттеа) как общая категория

§ 15. Индра как Самость (атман)

§ 16. Мифологические характеристики Индры


В. ТОПОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ


§ 17. «Не-обыкновенное» как «шифтер» внутри и снаружи систем классификации

§ 18. Абсолютная объективность мифологических конфигураций, в которых действия и события не связаны друг с другом ни причинно-следственно, ни семантически

§ 19. Всепроникаемость «не-обыкновенного»


С. МОДАЛЬНЫЙ АСПЕКТ


§ 20. Тройные фазы как модус

§ 21. «Третье» как модус

§ 22. Объективность интенциональности в мифе

§ 23. Модус «тавтологической» замены (qua) в структуре не-существующего

1. Желание (ичха) несуществующего

2. Аскетическая сила (тапас) риши

3. Природная сила (индрия) жизненных дыханий

§ 25. Что такое мифология?


Лекция 3. МИФ О ТОМ, КАК СТАНОВЯТСЯ БОГАМИ


1. ВВЕДЕНИЕ. СЮЖЕТ ИСТОРИИ ЭДИПА


2. HE-ОБЫКНОВЕННОЕ, ЧУЖОЕ И УНИКАЛЬНОЕ


§ 1. «He-обыкновенное» в качестве «шифтера» между естественным и сверхъестественным

§ 2. Чужесть и личностность

§ 3. Чужое, осознающее свою чужесть и, значит, всегда в какой-то мере субъективное

§ 4. Введение категории уникального

§ 5. Уникальное не обязательно осознает свою уникальность; значит, оно всегда в какой-то мере объективно


3. О СЮЖЕТАХ


§ 1. Анализ сюжета с точки зрения авторской перспективы; сюжет как репрезентация того, «что» будет сказано, и как способ реализации этого в тексте («как» будет сказано)

§ 2. Первый случай («абсолютно объективный»): рассказчик свидетельствует об уже существующей реальности, от которой его версия интенционально неотличима (слияние «что» и «как»)

§ 3. Второй случай («объективный»): повествователь различает миф («что») и свое отношение к нему в сюжете трагедии («как»), отделяя, таким образом, свое думание о мифе от объективности мифа

§ 4. «Мысли без мыслящего» (В. Р. Бион)

§ 7. Третий случай («субъективный»): повествователь смотрит на сюжет как на свое собственное создание, продукт своего разума, своей «психологической» субъективности

§ 8. Мифологическое как объективно присутствующее в нашем сознании; «мифы действуют в сознании людей, чего люди не осознают» (К.Леви-Стросс)

§ 9. Двойная природа знания в случае III: самосознание автора или действующего лица, одновременно и скрывающее и раскрывающее знание, лежащее в основе сюжета, взятого как целое

§ 10. Иерархия знания: меньшее (низшее) как вытесненное большим (высшим) и как включенное в последнее

§ 11. Тенденция, идущая от подавления объективности сюжета в случае III к тому, чтобы знание содержалось в сюжете в форме, недоступной действующим лицам


4. КОММЕНТАРИЙ К СЮЖЕТУ


5. НЕСКОЛЬКО ОБЩИХ ЗАМЕЧАНИЙ ОБ ЭДИПЕ


§ 1. События сюжета второго типа (II) происходят в промежутке между объективным и субъективным знаниями, которые сливаются в конце концов в единое знание

§ 2. Проклятие как резюме будущего сюжета, заключающее в себе время «старого» знания, предшествующего действию, и время «нового» знания, сопутствующего действию

§ 3. Проклятие как инструмент примирения действия и его последствий; преступник постепенно лишается всего, что связывает его с этой жизнью, чтобы стать не-обыкновенным в мифической ситуации

§ 4. Три стадии проклятия: (1) произнесение, (2) сообщение, (3) исполнение

§ 5. За пределами сюжета: Эдип как Эдип вне своей истории, который повторяет себя в событиях своей жизни

§ 6. Две версии объяснения имени «Эдип» («опухшие ноги)»: (1) имя Эдипа происходит от его увечья в ходе сюжета; (2) Эдип должен был быть искалечен, поскольку он уже был Эдипом, прежде чем все началось

§ 7. Сюжет как «вечное возвращение»

§ 8. Действие сюжета как происходящее в промежутке между субъективным и объективным знанием

§ 9. Сюжет как миф, вновь представленный во времени

§ 10. Объективное знание сюжета, которое существует вне сюжета и которое следует искать в тексте, понимаемом как объективация сознания

§11. «Кто из нас Эдип?» Достаточно ли (пожелать) сделать так, как сделал он, чтобы стать им, или он уже был Эдипом, прежде чем все началось?

Примечания.


Лекция 4. МИФ ЗНАНИЯ (ФАКТОРЫ МИФА)


1. ВВЕДЕНИЕ: ЗНАНИЕ, ДУМАНИЕ И ПОНИМАНИЕ


§ 1. Возвращение к тексту

§ 2. О «понимании» как роде думания


2. ЦАРЬ И САМЕЦ-ОЛЕНЬ; ПОПЫТКА ЭКЗЕГЕТИКИ. МИФОЛОГИЯ КАК ТИП МЫШЛЕНИЯ


3. КОММЕНТАРИЙ: ПОНИМАНИЕ МИФОЛОГИЧЕСКОГО В ТЕРМИНАХ РАЗЛИЧИЯ В ЗНАНИИ


§ 1. Негерменевтическая экзегеза мифа в терминах мифологического содержания

§ 2. Герменевтическое «пониманием мифа в терминах различительного знания

§ 3. Естественное и сверхъестественное как функция знания внутри мифа

§ 4. Естественное и сверхъестественное как определяемое знанием о них

§ 5. Дхарма и возвращение к «не-обыкновенному» как к медиатору между естественным и сверхъестественный; «вне-обыкновенное» как сочетание двух естественных событий, несочетаемых в обычной жизни

§ 6. «He-обыкновенное» как сложное; «не-обыкновенное» как производное от двух одновременных «особых» событий, притягиваемых друг к другу в мифологическом мышлении

§ 7. Знание и неведение: «состояние» знания и «состояние» забвения

§ 8. Тройная классификация (естественное, сверхъестественное и не-обыкновенное) как безразличная к своим объектам и бесконечно воспроизводимая

§ 9. Судьба как способ интерпретации события: феноменологическая характеристика судьбы

§ 10. Судьба и Время (Смерть); проклятие как путь к знанию

§ 11. Операциональное определение мифа в терминах знания; идея Времени, происходящая из идеи времени в рассказе

§ 12. Апперцепция как фоновое знание рассказчика

§ 13. Знание рассказчика. Время знания. Трансцендентное знание. Рассказчик как знаток сюжета, но не обязательно обладатель трансцендентного знания в сюжете

§ 14. Рассказчик, функционирующий во времени своего рассказа и во времени своей традиции; содержание мифа не характеризует функции мифа; миф и религия

§ 15. Шаг в сторону: от знания к рефлексии. Ограничение рассказчика

§ 16. Проклятие, знание и место; сравнение с Эдипом


4. ЦАРЕВИЧ И БОГ: КОМУ ЧТО ВЕДОМО?


Это все сыны Дхритараштры

Все неудержимо стремятся в твои бесчисленные уста

Ты жадно облизываешь губы, чтобы поглотить целиком

Яви мне, кто ты, столь ужасный?

По моей милости, Арджуна, явил я

Не имей более страха, не теряй рассудка

Так сказав Арджуне, Васудева


5. ОБОБЩАЮЩИЙ КОММЕНТАРИЙ


§ 1. Экспозиция: поле битвы как место наставления

§ 2. Поле – не обычнее поле, сражение – не обычное сражение

§ 3. События, меняющиеся в зависимости от нашего знания о них

§ 4. Операциональное определение не-обыкновенного через знание и значение; четыре момента сюжета IV

§ 5. Три рамки повествования в IV: повествование как событие

§ 6. Мифологические метафоры. Колесничий как метафора души

§ 7. Учение об Атмане: и Учение, и сам Атман – трансцендентны

§ 8. Середина (или центр) как метафора свидетеля


6. ЦАРЕВИЧ И ДЕВУШКА: СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ КАК СЮЖЕТООБРАЗУЮЩИЙ ФАКТОР В МИФАХ


§ 1. Состояние сознания как фактор, дополнительный к знанию в акте мифической трансформации: сверхъестественное знание знает все состояния сознания

§ 2. Йога как способ сверхъестественного знания состояний сознания

§ 3. Уместность проклятия Киндамы

§ 4. Мифологическое как расположенное на пересечении естественных событий и сверхъестественных значений

§ 5. Миф как «чистое не-сознание»; Бахрам-Гур и Азада

§ 6. Комментарий: симметрия между III и V; ось симметрии – не-сознательное

§ 7. Параллель между «знанием/незнанием» и осознанием/не -сознанием»

§ 8. Схема симметрии III и V

§ 10. Совокупление мифологически соответствует «не-сознательному», а оргазм мифологически симметричен смерти

§11. Два аспекта не-сознательного: не-сознательное как однородное и неструктурное и как неоднородное и сложное; состояние сознания versus структура сознания

§ 12. He-сознательное и не-обыкновенное; не-обыкновенное как прерогатива избранных действующих лиц, а не общее психологическое качество

§ 13. Объективное значение не-сознательного; идея абсолютно «не-сознательного объекта» как мифологический постулат

Примечания


Лекция 5. МИФ КАК ВРЕМЯ, СОБЫТИЕ, ЛИЧНОСТЬ (ВОЗВРАЩЕНИЕ ИНДРЫ; КОНЕЦ БЕСКОНЕЧНОГО ДНЯ)


1. МАЛЬЧИК И КОЛДУН: ВРЕМЯ ЗНАНИЯ И ЗНАНИЕ ВРЕМЕНИ


§ 1. Введение рассказчика и разница времен

§ 2. Три знания; идея «исторического» времени

§ 3. «Мифологическое» как различное во времени и знании: что чем определяется? Время и знание как две точки зрения

§ 4. Время знания и знание времени; внутреннее, или мифологическое, время

§ 5. Мифологическое время и обыкновенное (внешнее?) время в «Бхагавадгите»

§ 6. Феномен повествования и время

§ 7. Сюжет VI: Мальчик Гурион вновь рождается как Талиесин. Талиесин – имя сверхъестественного знания

§ 8. Комментарий: Талиесин как трансцендентное существо

§ 9. Мой подкомментарий: знание и самосознание – две разные вещи. Знание превращения

§10. Знание как первичный фактор и самосознание как вторичный фактор; «сам» как переменная величина

§ 11. Знание события и событие знания

§ 12. Ситуация и событие в терминах знания. Ситуация как мифологическая абстракция


2. ЭТО НЕЛЬЗЯ ДЕЛАТЬ ДО БЕСКОНЕЧНОСТИ; СЮЖЕТ ДРУГОЙ ИСТОРИИ ОБ ИНДРЕ: ШЕСТВИЕ МУРАВЬЕВ


  1   2   3

Свързани:

Лекция мысль и сознание знаем ли мы, о чем это? Возникновение мысли лекция мысль и мышление как невозможность: мысль не откуда, а куда; континуум мысли и возможные философские последствия лекция сознание и мышление; «остаточное» iconТесты к зачету по дисциплине «История экономических учений» (бакалавр)
Особенности экономической мысли Древнего мира. Экономическая мысль Древнего Востока
Лекция мысль и сознание знаем ли мы, о чем это? Возникновение мысли лекция мысль и мышление как невозможность: мысль не откуда, а куда; континуум мысли и возможные философские последствия лекция сознание и мышление; «остаточное» iconПредательство знакомо мне
Гермионы, в глазах Люпина и Тонкс, в глазах Уизли. Но он держался. Одна, лишь одна мысль держала его на плаву. «Как они могли поступить...
Лекция мысль и сознание знаем ли мы, о чем это? Возникновение мысли лекция мысль и мышление как невозможность: мысль не откуда, а куда; континуум мысли и возможные философские последствия лекция сознание и мышление; «остаточное» iconЛекция Фёдора Ивановича Гиренка собрание смелых и крайне необычных ответов на вопрос «Что такое философия?»
Философ – это своего рода маргинал. Маргинал потому, что его мысль индивидуальна и свободна, и кажется, что она пришла из какого-то...
Лекция мысль и сознание знаем ли мы, о чем это? Возникновение мысли лекция мысль и мышление как невозможность: мысль не откуда, а куда; континуум мысли и возможные философские последствия лекция сознание и мышление; «остаточное» iconЛекция IX лекция X лекция XI
Фрагменты публикуются по источнику: Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии: Учеб пособие для филос фак и отделений ун-тов....
Лекция мысль и сознание знаем ли мы, о чем это? Возникновение мысли лекция мысль и мышление как невозможность: мысль не откуда, а куда; континуум мысли и возможные философские последствия лекция сознание и мышление; «остаточное» iconЧто такое наркотики и наркомания?
Наркотики – это химические вещества, которые изменяют сознание человека( чувства, мысли, ощущения, настроение, поведение) и вызывают...
Лекция мысль и сознание знаем ли мы, о чем это? Возникновение мысли лекция мысль и мышление как невозможность: мысль не откуда, а куда; континуум мысли и возможные философские последствия лекция сознание и мышление; «остаточное» iconТема: Изменение имен существительных по числам.
Развивать внимание, память творческое мышление, умение рассуждать и делать выводы, логически излагать свои мысли;  
Лекция мысль и сознание знаем ли мы, о чем это? Возникновение мысли лекция мысль и мышление как невозможность: мысль не откуда, а куда; континуум мысли и возможные философские последствия лекция сознание и мышление; «остаточное» iconУрок химии в 9 классе
Овр. Показать значение азота как биогенного элемента, познакомить учащихся с нахождением его в природе. Активизировать мыслительную...
Лекция мысль и сознание знаем ли мы, о чем это? Возникновение мысли лекция мысль и мышление как невозможность: мысль не откуда, а куда; континуум мысли и возможные философские последствия лекция сознание и мышление; «остаточное» iconМесто истории психологии в системе психологических дисциплин, взаимосвязь с другими гуманитарными науками
В связи с этим требуется знание социологии. Сознание, мышление и др психические процесс не даны человеку от рождения, а формируются...
Лекция мысль и сознание знаем ли мы, о чем это? Возникновение мысли лекция мысль и мышление как невозможность: мысль не откуда, а куда; континуум мысли и возможные философские последствия лекция сознание и мышление; «остаточное» iconЛекция №30. Тема: реформы Александра II
Во всех комитетах развернулась настоящая борьба по вопросу: с землёй или без земли освобождать крестьян. В западной Европе крестьяне...
Лекция мысль и сознание знаем ли мы, о чем это? Возникновение мысли лекция мысль и мышление как невозможность: мысль не откуда, а куда; континуум мысли и возможные философские последствия лекция сознание и мышление; «остаточное» iconЛекция на проф. Рей Ширатори
Темата на днешната лекция е икономическата политика на Япония след края на Втората световна война. Как Япония става супер икономическа...
Поставете бутон на вашия сайт:
Документация


Базата данни е защитена от авторски права ©bgconv.com 2012
прилага по отношение на администрацията
Документация
Дом